夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次东(dōng)面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的(de)教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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