星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(h抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来uò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家(jiā)的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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