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　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bè天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物i)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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