生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(x流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点iān)乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并(bìng)不是(shì)一定要后置(zhì)的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不(bù)需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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