生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我前标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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