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文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学(xué)而学(xué)焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是(shì)厉(lì)民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人(rén)之有道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无(wú)教，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契(qì)为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为(wèi)己忧者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠，教(jiào)人(rén)以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下得(dé)人者谓(wèi)之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下(xià)也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为伪者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来(高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是(shì)贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库(kù)，那(nà)么这就是(shì)使百姓(xìng)困(kùn)苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿(ér)本来(lái)就(jiù)不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末(mò)治理天下难(nán)道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别(bié)人，使用体力的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕(gēng)种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多(duō)次经过(guò)家门都(dōu)没(méi)有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间(jiān)应(yīng)有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间有礼义(yì)之道(dào)，夫妇(fù)之间有内外之别，长幼(yòu)之间(jiān)有(yǒu)尊(zūn)卑之序(xù)，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之心，又随着救济他们(men)，对他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜把得(dé)不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不(bù)好作(zuò)为自(zì)己忧虑(lǜ)的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫(jiào)做(zuò)惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤(xián)人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事(shì)过(guò)问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不要费(fèi)心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量(liàng)相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致(zhì)，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相差(chà)十倍百倍(bèi)，有的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱平列(liè)等同起来，这是使(shǐ)天下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的(de)鞋子和制作精细(xì)的鞋(xié)子卖同样(yàng)的(de)价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒(tú)自(zì)楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许行的(de)要求(qiú)，划(huà)给他一块(kuài)可(kě)以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟(dì)、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒(rú)学观点(diǎn)，成为农家学派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他还(hái)意识到市场货物交换的重要作用(yòng)，并(bìng)对(duì)物价(jià)方面有较深(shēn)入的(de)研究、认识。

　　许行(xíng)以其(qí)独到的(de)农家(jiā)思想见解和(hé)实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式(shì)产生(shēng)了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释古(gǔ)诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之(zhī)滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也(yě)；虽然(rán)，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何(hé)许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山(shān)泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研(yán)究神农(nóng)学(xué)说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您(nín)实(shí)行(xíng)仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜(sì)从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是(shì)用他们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿(ér)本来(lái)就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的(de)生活(huó)，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天(tiān)下的(de)人奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯咐局(jú)使用体力(lì)的人(rén)被人统治；被人统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成(chéng)的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前372年到公(gōng)元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战(zhàn)国时期邹(zōu)国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学(xué)派的代(dài)表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出(chū)民贵君(jūn)轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵(guì)不能(néng)淫》。

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