转世灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转世制小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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