劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在(z香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗ài)使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法(f香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗ǎ)言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为(wèi)准则而(ér)对事情的(de)是非给以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形(xíng)式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫(香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评(píng)价(jià)认(rèn)为形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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