日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

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放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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