题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理是《题(tí)西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并(bìng)在西(xī)林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察(chá)点(diǎn)的不(bù)断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在(zài)观(guān)察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州p>

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而(é手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州r)阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方面了(le)解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以(yǐ)正(zhèng)确(què)的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样一(yī)个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)一(yī)下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的(de)局限被(bèi)局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确的认识。

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