春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及(jí)春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个(gè)国(guó)家的人等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多(duō)。

　　其寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思实(shí)外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一(yī)人之处世(shì)为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guā寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思n)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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