胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸　　夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎ胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸i),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

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胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得(dé)这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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