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方生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方(fāng)不(bù)可方可翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(c勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝óng)哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人(rén)的(de)品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不(bù)可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝(luó)辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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