劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准则而(ér)对事(shì)情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答(dá)的(de)问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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