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　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然(rán)而(ér)涕(tì)下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则(zé)天(tiān)万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具(jù)有政治见识(shí)和政治才能的(de)文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊(bì)政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反(fǎn)而受到(dào)打击，这使他(tā)心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天委派武攸宜(yí)率(lǜ)军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜(yí)幕府担任(rèn)参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜(yí)为(wèi)人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急(jí)，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万人作(zuò)前驱(qū)以击(jī)敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听(tīng)，反把他降为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人接(jiē)连(lián)受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟(yín)，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾(shí)遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到女皇武(wǔ)则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解(jiě)官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣(chén)武(wǔ)三(sān)思(sī)指使射洪县(xiàn)令(lìng)罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫害，最终(zhōng)冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共(gòng)100多首，其(qí)诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有(yǒu)代表性的(de)有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校(xiào)注》。

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　　念天地(dì)之悠(yōu)悠下一句是(shì):独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人(rén)具有政治见识和政治(zhì)才能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没有被武则(zé)天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写(xiě)登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧(jiù)，人物不同”来抒发自(zì)己“生(shēng)不逢时(shí)的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古(gǔ)往(wǎng)今(jīn)来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能(néng)不感到(dào)人生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的(de)颓废思想，也可以(yǐ)引(yǐn)发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而(ér)消(xiāo)缺尺沉(chén)颓唐，反而更加(jiā)振作精(jīng)神，使自己有限的一(yī)生取得接(jiē)近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以(yǐ)他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着(zhe)一(yī)股积极奋发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人(rén)生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限，不觉(jué)中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之气油然(rán)而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增(zēng)添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一字描写(xiě)，而只是登台(tái)的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除(ch拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语ú)齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全(quán)诗语言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力，虽(suī)然(rán)只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句(jù)粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易(yì)变的古今人事(shì)作为深邃、壮美的背(bèi)景加(jiā)以(yǐ)衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌(líng)空(kōng)一笔，使(shǐ)抒(shū)情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象(xiàng)站到了画面(miàn)的主位上(shàng)，画面顿时神韵(yùn)飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无(wú)限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此(cǐ)诗深受《楚(chǔ)辞》特别是(shì)其(qí)中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是(shì)由自己在(zài)现实生活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意(yì)义(yì)却远远超越了他自(zì)身以至他所处的时(shí)代的范围(wéi)，带(dài)有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗(shī)里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧(yōu)生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对(duì)事(shì)业和(hé)人生(shēng)的执着追求中产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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