夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。不尽人意是什么意思>

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的特色不尽人意是什么意思之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī不尽人意是什么意思)人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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