劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏(k越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》uī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的(de)意思(sī)，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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