星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

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图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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