不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子(zi相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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