日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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