为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思(sī)是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只(zhǐ)有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思(sī)拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践(jiàn)履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有一个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学(xué)案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其(qí)语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁(rén)，形成(chéng)“陆王(wáng)学派(pài)”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思劳力者治于人是什么意思全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其(qí)主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然(rán)”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不(bù)是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等(děng)无不(bù)包括于人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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