在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别f0000; line-height: 24px;'>反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别先(xiān)生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别