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本来无一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(j雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁ìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就是出雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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