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方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不(bù)可方可是什(shén)么意思，方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可以就是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zh防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行ōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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