十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠希望的拼音是什么林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察希望的拼音是什么善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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