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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意(yì)思,起于累土还是垒土拼(pīn)音

  是“起于累土(tǔ)”。

  出(chū)自《老子》第六十四章。

  原文节选:其安易持,其未(wèi)兆易谋;

  其脆易泮,其微易(yì)散。

  为之于未有,治之(zhī)于未乱。

  合(hé)抱之木,生于毫末;

  九(jiǔ)层之台,起于累土;

  千里之(zhī)行(xíng),始于足下。

  译文:局面安定时(shí)容(róng)易保持和维(wéi)护,事变没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图(tú)谋;

  事物(wù)脆弱时容易(yì)消解;

  事物细(xì)微时容易散失;

  做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当(dāng);

  治理国政,要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

  合抱的大树(shù),生长于细(xì)小的萌芽;

  九层的高台,筑起于每一堆泥土;

  千里的远(yuǎn)行,是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的(de)。

  老子依(yī)据(jù)他对人(rén)生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察,指出“民之从事,常于几成(chéng)而败之(zhī)。

  ”许(xǔ)多(duō)人不能持(chí)之以(yǐ)恒,总是在事(shì)情快要(yào)成(chéng)功的时(shí)候失(shī)败了。

  出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什(shén)么?老子认为,主要原因(yī正方体体对角线的公式是什么,正方体体对角线公式计算n)在于将(jiāng)成之时(shí),人们不(bù)够谨慎,开始懈怠,没(méi)有保(bǎo)持(chí)事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情,缺乏韧性(xìng),如果(guǒ)能够做到“慎终如始,则(zé)无败(bài)事”。

  老子认为(wèi),一个人应(yīng)发挥智能或技(jì)能的(de)最佳状态,只有在心理平静的自然状态下才(cái)能做到(dào)。

  总之,在(zài)最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那样谨慎从事,就不会出(chū)现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土?

  起于(yú)累土。

  出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

  原文:

  合抱(bào)之木,生(shēng)于毫末(mò);九层之台,起于累土(tǔ);千里之行(xíng),始于衫数足下。

  译文:

  合抱的大树,生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽;九层的高(gāo)台,筑起于每(měi)一堆泥土;千(qiān)里的远行,是从(c正方体体对角线的公式是什么,正方体体对角线公式计算óng)脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

  该则表(biǎo)现了细微积累,认真踏实的重(zhòng)要(yào)性,激励人们踏实付(fù)出,积极(jí)行动。

  《道德经》主题(tí)思(sī)想:

  “道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精华。

  “道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴,是(shì)天地万物生成(chéng)的动(dòng)力(lì)源。

  “德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展与表现。

  “道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面(miàn)有相通(tōng)点,但不同于西方自然法。

  “法(fǎ)”应效法自然之道,在辨证的反向转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作用。

  哲学上,“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母,阴阳对立与统一是(shì)万物的(de)本质体现,物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的(de)规律。

  伦理上(shàng),老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等(děng)因循(xún)自(zì)然(rán)的德性(xìng)。

  政治上,老子(zi)主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内(nèi)无为而治,不生事扰(rǎo)民,对外困笑和平共处(chù),反对战争(zhēng)与暴力。

  这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题,同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进,由自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德,最终归宿于对理想政治的(de)设想与治理之道。

  也就是(shì)从自然秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出(chū)通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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