生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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