敬(jìng)告：本(běn)文包含一定非常识的边缘知(zhī)识，以及部分未经证实的信(xìn)息，可(kě)能会影响观看者(zhě)三观，请自带(dài)良(liáng)好的分辨能力(lì)和接受态度。如感到不(bù)适(shì)，请当作故事(shì)。

这是牛顿(dùn)的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍(pāi)得，这(zhè)份手稿(gǎo)总共有(yǒu)三张纸和六面的内容(róng)，而(ér)且呢手稿的每条边都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时(shí)牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在(zài)火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人(rén)感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不(bù)是物理(lǐ)或者(zhě)数学，而是(shì)牛顿想通过研究古埃(āi)及的金(jīn)字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写了(le)许多的书，这(zhè)些书(shū)中几乎(hū)有80%是写关于神学(xué)的(de)。所以(yǐ)牛顿是一个完(wán)完全全有神(shén)论者，他(tā)做的一系列的科学(xué)研究也是(shì)为了更(gèng)好地去证(zhèng)明(míng)上帝的存在，所以他从一开始(shǐ)就(jiù)在研究神学(xué)而并非后期转行。用牛(niú)顿的话(huà)来说，小到(dào)纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞机看一眼就(jiù)知道(dào)这不是(shì)自然形成的，而是出于智慧的设计和创(chuàng)造，更何况这个(gè)规律有序(xù)的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有多(duō)厉害。

著(zhù)名的经济学家凯(kǎi)恩(ēn)斯就(jiù)曾经这样形容(róng)牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一(yī)位(wèi)魔法师，所以我(wǒ)们可以知道物理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在开头(tóu)提到了(le)牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到底在研(yán)究什么呢(ne)？他其(qí)实(shí)是想要了解古埃及人(rén)所使用的长度单位实际上到底是多长。那(nà)他为一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米什么要(yào)研究这(zhè)个呢？其中最重要的一个原因(yīn)是想用来在天文的尺度上面验(yàn)证(zhèng)自(zì)己提出的万有引力的(de)定律(lǜ)，为(wèi)了做到这点他(tā)就必须知道地球(qiú)的周长是(shì)多(duō)少，其实地球的周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公(gōng)元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托(tuō)西尼(ní)给(gěi)计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一(yī)位古希(xī)腊的哲(zhé)学家阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德所提出的数据(jù)。这(zhè)位阿纳科西曼(màn)德是世界上第一位绘制(zhì)出世界地图的人(rén)，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较准确。但是这里出现(xiàn)了一(yī)个问(wèn)题，阿纳科(kē)西曼(màn)德所使用(yòng)的数据长度单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为(wèi)古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度单位很(hěn)可能(néng)源自于埃及(jí)人(rén)所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时研(yán)究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时(shí)候，所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，所以只要了解金字(zì)塔(tǎ)所(suǒ)使用的长度单位到底(dǐ)有多(duō)长，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼德所提(tí)出(chū)的地球(qiú)周长数据。从而尽可能地(dì)从天文学的程度上(shàng)去验证他的万(wàn)有引(yǐn)力定律。所以统一(yī)度量衡这个东(dōng)西实在是太(tài)重要了。

除此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及(jí)的(de)长度单(dān)位(wèi)还(hái)有另一个原因，那就是他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中就描述了以西(xī)结在异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹(yóu)太(tài)教的末世论这很(hěn)有可能就是所谓的那第(dì)三圣殿。第(dì)一(yī)圣殿(diàn)指的就(jiù)是所罗(luó)门王所建(jiàn)造的(de)所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元前(qián)960年建造完成，但是(shì)在公(gōng)元前(qián)587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣(shèng)殿(diàn)在公元(yuán)前516年(nián)重建，这就是(shì)第(dì)二圣(shèng)殿(diàn)。但是这第二圣殿(diàn)在(zài)公(gōng)元(yuán)70年(nián)的(de)时候又(yòu)被罗马帝国镇(zhèn)压(yā)犹太人(rén)的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名(míng)的(de)哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣(shèng)殿山上建立起(qǐ)第(dì)三(sān)圣殿(diàn)复兴伟(wěi)大古(gǔ)老的以色列王国，然后人类将会进入到一个幸(xìng)福的(de)时代(dài)。所以犹太教所谓的(de)末世论(lùn)其实指的(de)就是一(yī)个悲惨时代(dài)的结束(shù)，然后进入(rù)到一个幸福(fú)的新(xīn)时(shí)代(dài)。

在(zài)圣(shèng)经里就有很多完整的对于第三圣殿外观的(de)描述(shù)。记载了它(tā)有多宽、多高、多长以及(jí)有哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等(děng)。牛顿认(rèn)为圣经里(lǐ)所有的内容都(dōu)有他的奥秘在里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他之(zhī)所以写(xiě)得(dé)这么详细一定(dìng)有他的(de)原因。所以只要(yào)了解(jiě)了(le)这个第三圣殿的(de)实际尺度就可以知道(dào)末世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这(zhè)就是他为(wèi)什么研(yán)究金(jīn)字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描(miáo)写(xiě)的建筑都在现实考(kǎo)古中被一(yī)一(yī)发现，所以这也让(ràng)很多人相信圣(shèng)经里面的内(nèi)容现实存在的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一(yī)些圣(shèng)经(jīng)密(mì)码(mǎ)，解读了一些对于(yú)未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是(shì)为了宣(xuān)扬一(yī)些(xiē)宗教信(xìn)仰(yǎng)，只是(shì)想让大家更加地(dì)了(le)解牛顿(dùn)到底做了什么(me)，包括他为什么转行研究神学。

我(wǒ)们也(yě)能从这份手稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿对(duì)于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是一个(gè)长度单位，他就愿意(yì)花(huā)费这(zhè)么多精(jīng)力去研究(jiū)，这也是他站在科(kē)学角度上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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