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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事(shì)万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》嫦娥二号拍到外星人已经证实是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可(kě)持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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