子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话(huà)是(shì)什么意思是(shì)小孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多(duō)，只是后天所处的(de)环境不同和所受教育不(bù)同，彼此的(de)习性才形成(chéng)了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从小不(bù)好好教(jiào)育，善(shàn)良的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏，最(zuì)重要的方法就(jiù)是要专心(xīn)一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为(wèi)了使孟(mèng)子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习(xí)，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的(de)机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不严格要求(qiú)就(jiù)是(shì)做老师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩(乔丹有多高hái)子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人的(de)道理，又无知识(shí)，那(nà)么到(dào)老的时(shí)候都(dōu)很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以(yǐ)自己的(de)知识、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价(jià)值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿(ér)女(nǚ)的(de)，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那(nà)里(lǐ)学习(xí)到许多为人(rén)处事的礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就应该知道的(de)。

子不(bù)学(xué),非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不(bù)学不(bù)知义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　子(zi)不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文(wén)，欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同(tóng)和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好教育，善良的本(běn)性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方法(fǎ)就是要(yào)专(zhuān)心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个(乔丹有多高gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同(tóng)时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育(yù)，是父(fù)母的过错。

　　只是教育(yù)，但不(bù)严格要求就是做老师的(de)懒(lǎn)惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习(xí)，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做(zuò)人的道理，又无知识(shí)，那么(me)到老的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实(shí)现自(zì)己(jǐ)的(de)价值，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从他(tā)们那里学(xué)习到许多为人处(chù)事的(de)礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道(dào乔丹有多高)理，是每(měi)个人(rén)从(cóng)小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的(de)意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学(xué)习，到老(lǎo)的(de)时候既不(bù)懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；人若是(shì)不学习(xí)，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

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