日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的(de82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头)镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头