日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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