盛唐时期贵族(zú)以(yǐ)肥为美(měi)，中国四大美人之(zhī)一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时(shí)代(dài)变迁，人们的审美(měi)也因为各国来往交流发生变化。

现在(zài)越来越多的年轻人喜欢异域(yù)风(fēng)情的长相，因为这和国内(nèi)普遍长相(xiāng)有着明显区分，在人群中(zhōng)更容易留(liú)下印象(xiàng)。

但是异域(yù)风情(qíng)不(bù)仅仅(jǐn)局限于海外，在我国(guó)新疆(jiāng)这个地(dì)方，同(tóng)样(yàng)拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大(dà)眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看(kàn)到(dào)的女星，大多(duō)数(shù)来自新(xīn)疆。但有(yǒu)一(yī)个(gè)奇怪的现象(xiàng)，那就(jiù)是(shì)很少有(yǒu)新疆女孩(hái)子会(huì)嫁(jià)到内陆生活，这其中有什(shén)么(me)不可言说(shuō)的隐(yǐn)情(qíng)吗？

那么(me)新疆(jiāng)姑娘们又是怎(zěn)么看待这个问题的呢？

新疆的(de)风土(tǔ)人情和内陆(lù)有很(hěn)大差异，因为这(zhè)里是(shì)个多民(mín)族聚集(jí)的地区，不同的民族有(yǒu)着各(gè)自的(de)宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们说着(zhe)民(mín)族的语(yǔ)言(yán)，饮食习惯也和(hé)内(nèi)陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新(xīn)疆的大部分姑娘因从小生长的(de)环境和接受的文化教育，不(bù)同程度上都(dōu)有(yǒu)自(zì)己的(de)信仰。

而内陆大部(bù)分男(nán)性(xìng)都是(shì)无(wú)神论者、不信奉神(shén)佛，或者说是唯物(wù)主(zhǔ)义者，一些宗教文(wén)化方面的规定和习俗会让这些男(nán)性(xìng)无(wú)法适应，也不是所有人都(dōu)能(néng)接受，自然而然地，他们也不会与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食(shí)主义者外，肉是内陆(lù)人一(yī)日三餐不可或(huò)缺的食(shí)物，它们通(tōng)常(cháng)以配菜的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆(lù)人以水稻(dào)和小麦作为(wèi)主食，肉(ròu)类(lèi)被新疆人摆在(zài)了主位。

饮食习惯无(wú)法达到统一的人即使结了婚，也难免(miǎn)会因为一日(rì)三餐意见不合，久而(ér)久之分歧变大(dà)，也不利于(yú)家庭(tíng)和睦(mù)。

影响(xiǎng)新(xīn)疆人和内陆人结婚(hūn)的最大因素还(hái)是(shì)文化差异。

国家与国家之间(jiān)有(yǒu)文化冲(chōng)突(tū)，地(dì)区与(yǔ)地区之间(jiān)也存在同样的问题。

试想一下(xià)，两(liǎng)个(gè)在文化差异巨(jù)大的环境中成(chéng)长(zhǎng)的人，若(ruò)其中(zhōng)一方要为了另一方改掉(diào)养成了二十多(duō)年的生活习惯，放下偏见去学习、适(shì)应他们的习俗文化(huà)，是一件(jiàn)多不容易(yì)的事(shì)情(qíng)？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大多数父(fù)母(mǔ)也(yě)不希(xī)望自己(jǐ)看(kàn)着长大(dà)的女儿嫁(jià)到遥远的内陆，每(měi)天(tiān)看不(bù)见也(yě)摸(mō)不(bù)着，内陆男性哪怕有(yǒu)超(chāo)强(qiáng)的(de)适(shì)应能力当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗，也难过女(nǚ)方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方(fāng)的家(jiā)庭，要做到(dào)两碗(wǎn)水(shuǐ)端平，确(què)实不是易事。

·完(wán当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗)·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字(zì)实在是太美了！是不是(shì)很羡(xiàn)慕呢(ne)？

未经允许不得转载：绿茶通用站群 当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗