不(bù)拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗(s尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系ú)的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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