生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来(lái)修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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