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仲尼适楚,出于林(lín)中(zhōng),见佝偻(lóu)者(zhě)承(chéng)蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也翻(fān)译，仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼(ní)曰(yuē)：“子巧乎！有道(dào)邪(xié)？”曰：“我有道也。

　　五六月(yuè)累丸(wán)二(èr)而不(bù)坠，则(zé)失者锱铢(zhū)；

　　累三而不坠，则失(shī)者十一；

　　累(lèi)五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若(ruò)厥株拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木之(zhī)枝；

　　虽(suī)天地之大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不!”孔(kǒng)子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于(yú)神，其痀(jū)偻丈人之谓乎！”

佝(gōu)偻承蜩原文及翻译(yì)

　　该文写驼背老人讲述自己苦练捕蝉本领之事(shì)，借此喻彼(bǐ)，以小喻大(dà)。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝偻者承坦谈念蜩(tiáo)，犹掇之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎(hū)，有道邪(xié)。

　　曰，我有道也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠，则失者锱铢，元首制的实质是什么，元首制的内容累(lèi)三而不坠，则失者十一让(ràng)困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥(jué)株拘，吾执臂也，若(ruò)槁木(mù)之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼(yì)，何为而不得(dé)。

　　孔子顾谓(wèi)弟子曰，用志不分(fēn)，乃凝于神，其(qí)_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚(chǔ)国去(qù)，经(jīng)过树林，看见一(yī)个驼背老人正用(yòng)竿子粘蝉，就(jiù)好像(xiàng)在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先(xiān)生真是巧啊(a)，有门(mén)道吗。

　　驼背老(lǎo)人(rén)说(shuō)，我有我的办法。

　　经过(guò)五六个月的(de)练(liàn)习，在(zài)竿头累叠起两(liǎng)个丸子而不(bù)会坠(zhuì)落，那么失手的情况已经(jīng)很少(shǎo)了，迭起三个(gè)丸子而(ér)不坠(zhuì)落，那么失手(shǒu)的情(qíng)况十次不会超过一次(cì)了(le)，迭起五个丸子而不坠落，也就会像(xiàng)在(zài)地面上拾取一样容易。

　　我立定身子，犹如临近地面(miàn)的断木，我举竿(gān)的(de)手臂(bì)，就像(xiàng)枯木的树枝，虽然(rán)天地很大(dà)，万物(wù)品类(lèi)很多(duō)，我一(yī)心只(zhǐ)注意蝉的翅膀，从不(bù)思前想后左顾(gù)右(yòu)盼，绝不因纷繁的万物而改(gǎi)变对蝉翼的注意(yì)侍(shì)吵，为什么不能成(chéng)功呢。

　　孔子转身对弟子们说(shuō)：“运(yùn)用(yòng)心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事(shì)只要专心致志，排除外界的一切干扰，艰苦努力，集中精(jīng)力(lì)，勤学(xué)苦练，并持之以恒，就一定能(néng)有所成就(jiù)，即使先天(tiān)条件不足也(yě)不例外(wài)。

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