生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场(chǎn对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么g)上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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