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亲爱的让你㖭我下黑日本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”

日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么(me)一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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