夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所受的(de)教育给(gěi)限制住强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思(sī)想层面(miàn)和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生(shēng)活(huó)经验上时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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