在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议(yì)的神话传regretted用法及例句，regret的用法和例句说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定(dìng)的(de)关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zregretted用法及例句，regret的用法和例句hè)个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然(rán)听得(dé)这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuregretted用法及例句，regret的用法和例句ō)”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 regretted用法及例句，regret的用法和例句