十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cá淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀ng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。<淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀/p>

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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