转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才(cái)不会打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗(huì)显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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