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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立身处世的(de)道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学时(shí)期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的(de)状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的(de)，这种真和善(shàn)的(de)全(quán)体状态(tài)就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁的(de)一种合理的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博学(xué)者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》　　孔子和他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)要(yào)担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》他(tā)的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说(shuō)：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它填充了(le)四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回(huí)避。

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