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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结(jié)底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的(de)，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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