1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会(huì)只(zhǐ)留下尸(shī)体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另(lìng)用(yòng)稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸(shī)体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事(shì)先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过(guò)程(chéng)，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕(pà)其他(tā)人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造出来(lái)的(de)谎言。

但这种解释没有说明(míng)如(rú)何同时运(yùn)多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大(dà)袖(xiù)使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时(shí)会上(shàng)下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错(cuò)的(de)办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘西，地(dì)理条件是(shì)向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们(men)为了(le)获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖(mài)给(gěi)湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都是(shì)见不得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西(xī)一(yī)些地区每当(dāng)夜幕(mù)降(jiàng)临(lín)，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在(zài)游客(kè)面前(qián)。当神秘的(de)色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源(yuán)转化(huà)为生计方(fāng)式的结果。

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