十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhě平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么ng)理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。<平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么/p>

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

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