夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)建军是哪一年见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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