在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝其(qí)实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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