星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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