黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在(zài)他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的(de)建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

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关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大国的虎妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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